Desde siempre he sentido inter\u00e9s por la tradici\u00f3n oriental, especialmente, por la japonesa.<\/p>\n
Un concepto clave dentro del pensamiento en Oriente es el del vac\u00edo. A diferencia de Occidente que ve en \u00e9l la nada, aqu\u00ed tiene un papel activo, es un elemento transformador por el que todos los elementos del Universo adquieren su plenitud.<\/p>\n
Es en la pintura donde el vac\u00edo quiz\u00e1 se presente de forma m\u00e1s expl\u00edcita. En China, considerada una pr\u00e1ctica sagrada, el paisaje constituye uno de sus temas centrales, el cual, no puede comprenderse sin la noci\u00f3n de vac\u00edo; los espacios no pintados, as\u00ed como la nube y el valle nos remiten a \u00e9l; y la propia pincelada es una y m\u00faltiple, como el vac\u00edo.<\/p>\n
Por otro lado, esta predilecci\u00f3n por el imaginario de Oriente tambi\u00e9n ha influido en el acercamiento que he tenido al trabajo de autores como Chillida y Oteiza ya que tanto sus reflexiones como su obra est\u00e1n te\u00f1idos por el mismo, cuestion\u00e1ndose acerca de los conceptos de vac\u00edo, espacio, tiempo, \u2026<\/p>\n
As\u00ed, en O desarrollo un corpus inspirado en la visi\u00f3n oriental del vac\u00edo para hablar de los temas que aparecen de forma transversal en todos mis trabajos: paso del tiempo, infancia perdida, muerte, espiritualidad, origen\/car\u00e1cter primigenio, etc.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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